الخميس 17 ربيع الأول 1441 / 14 نوفمبر 2019

06-24-1432 09:51 PM



خلال الحقب التاريخية الطويلة تعاقب على الجزيرة العربية أحداث جولوجية عنيفة وأحوال مناخية عظيمة، تصادمت بقارات وانفصلت عن أخرى، ثارت فيها البراكين، وتدفقت منها الصهارات الملتهبة، غمرت البحار بعض أجزائها وانحسرت عن أخرى، تحركت إلى القطب الجنوبي فغطى الجليد معظم أراضيها لملايين السنين، وزحفت شمالا إلى خط الاستواء فنعمت بالدفء والرطوبة، وانهمرت فيها الأمطار، وجرت الأنهار، وتخللتها البحيرات، اكتست بالغابات الكثيفة والمروج الخضراء، ورتعت فيها الحيوانات الضخمة، كما تعاقب عليها عصور أخرى من الجدب والجفاف . ومع بداية الزمن الجيولوجي الرابع تحديدًا، أي من نحو مليوني سنة مضت أخذت الجزيرة العربية شكلها وموقعها الحالي. وكان من أبرز أحداث هذا الزمن تعرض نصف الكرة الشمالي لزحف جليدي أمتد جنوبًا حتى دائرة عرض 40 ْ، واستمر ذلك الجليد في مد وجزر خلال هذه الحقبة الزمنية فيما يعرف بدورة وُرم ( wurm ) الجليدية التي تتكرر مرة كل ( 12000 ) سنة تقريبًا . وفي العصر الحجري الأعلى والمتأخر ( أي في الزمن 35000 – 6000 ق . م ) كان الجليد يغطي أوربا كافة، وحوض البحر الأبيض المتوسط، وكانت مصر وبلاد الشام وما حاذاهما من المناطق شديدة البرودة، وخالية في معظمها من السكان، على حين كان جنوب الجزيرة العربية وجنوبها الغربي ينعم بمناخ رطب دافئ ، تغزر فيه الأمطار، وتكثر فيه البحيرات والأنهار، وكان هنالك غطاء نباتي كثيف، وكانت الثمار البرية والقمح والشعير جميعها تنبت بشكل طبيعي دون أن تزرع، وكانت الحيوانات تسرح في جبال هذه المنطقة وسهولها بأعداد كبيرة وأنواع مختلفة، نتيجة الغطاء النباتي الكثيف، والأحوال المناخية المناسبة . ويوكد علماء الأرض والمناخ أن الجزيرة العربية توشك أن تعود مروجًا وأنهارًا، كما كانت في الدورات الجليدية الماضية، وذلك لاقتراب عصر جليدي جديد، حيث بدأت الثلوج والعواصف الثلجية تزحف من المناطق القطبية الشمالية نحو الجنوب . ولولا الاحتباس الحراري بسبب الأنشطة البشرية ، لرأينا جزيرة العرب في هذه الأيام مروجًا وأنهارًا .
بدأ العصر الحجري القديم مع ظهور الإنسان على سطح هذه الأرض، واستمر حتى مئة ألف سنة قبل الميلاد. وكان الإنسان في هذا العصر يعيش متنقلاً من مكان لآخر؛ يبحث عن الصيد، ويجمع الثمار البرية. ويصنع أدواته من العظام والحجارة . وفي هذا العصر عرف الإنسان كيف يشعل النار، ويطهو طعامه . وأما العصر الحجري الحديث، فقد بدأ منذ مئة ألف سنة قبل الميلاد، واستمر إلى نحو 6000 - 4000 سنة قبل الميلاد، أيضًا، وفي أواخر هذا العصر استقر الإنسان، وبدأ يستأنس الحيوان، ويعمل في الزراعة .

واستنادا إلى التنقيبات والمواقع الأثرية التي تم كشفها في أماكن من منطقة الباحة وعسير وجبال اليمن فقد تم العثور على مواقع أثرية كانت مسرحًا لنشاط الإنسان في هذه المنطقة قبل أكثر من مليون سنة مضت، عندما كان الإنسان يمارس الصيد ويجمع القوت؛ باستخدام أدوات حجرية بسيطة، ساعدته على جمع قوته والدفاع عن نفسه، إلى جانب استخدام الأدوات المصنوعة من عظام الحيوانات والأخشاب التي كانت تستخدم على شكل مقابض تثبت فيها بعض الأدوات الحجرية، وكانت من أقدر المواد على البقاء؛ إذ تمكن العلماء بواسطة فحصها بالنظائر المشعة وأشعة الكربون 14 من التعرف على المراحل التي مرت بها الصناعات الحجرية خلال مختلف العصور، بدءا بالعصر الحجري القديم حتى العصر الحجري الحديث .

image
صورة متخيلة لإنسان الجزيرة العربية وبعض حيواناتها قبل مايزيد على عشرين ألف سنة

وتلك المواقع تقع جغرافيا في سلسلة جبال السَّراة التي كانت بكهوفها الواسعة ومغاراتها العجيبة مهد الحياة الإنسانية الأولى، وموطنًا مثاليًا لجأ إليه أوائل البشر على وجه هذه الأرض، إذ لم تبدأ حياتهم على ضفاف الأودية ومياه الأنهار التي تجري في السهول والمنخفضات، وإنما قامت على سفوح الجبال، إذ كانت له الكهوف والمغاور في تلك الجبال بمنزلة البيت الذي يأوي إليه هرباً من قسوة الطبيعة من حر وبرد وأعاصير وصواعق وثلوج، ومن خطر المفترسات الضارية التي كانت تهدد حياته، حيث كانت وسائل حياتهم محدودة وبدائية، وكانوا يعيشون على هذه الجبال حياة غير مستقرة، ينتقلون من مكان إلى آخر بحثاً عن الغذاء من صيد الحيوان وجمع البذور والثمار . وقد امتن الله تعالى على عباده بأن جعل لهم من الجبال أكنانًا، أي مغاور وكهوفًا يأوون إليها، قبل أن يكتشفوا صنعة الخيام أو بناء البيوت، فقال عز من قائل : (( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا )) النحل/ 81 .
وقد ثبت علميا وتاريخيا ووثائقيا أن الجزيرة العربية بوجه عام هي مهد الإنسان الأول على هذا الكوكب، وأن وجوده عليها بقي مستمرا دونما انقطاع خلال عشرات الآلاف من السنين . وهذا ما أكده مؤخرا جميع علماء إنسان ما قبل التاريخ . يقول البروسفور ( كون ) أستاذ التاريخ القديم والآثار في جامعة بنسلفانيا: (( أن الصحراء العربية التي كانت جنة من الخصب على الأرض قبل أن يصيبها التصحر في العصر الدفيء الأخير إنما هي مهد الإنسان، والمكان الذي انطلقت منه كل الأقوام التي سكنت كل القارات ... وإن هذا الإنسان أقام في تلك البقعة 30 ألف سنة متعاقبة، وهذه المدة الطويلة لم تتحق لأية إقامة بشرية في أية بقعة أخرى من العالم، وقد وُجد الإنسان العاقل في غابات المنطقة المكتظة والمندثرة حاليا، ومراعيها الخصيبة الزائلة، خير مكان يقطنه ويتطور فيه خلال الأزمنة التي كانت الحياة فيها متعذرة في أماكن أخرى بسبب الجموديات والثلج )) العرب والساميون د. أحمد داوود ص 50 - 52.

وتشير معظم الدلائل الأثرية والمصادر التاريخية والعربية المرتبطة بالكتب السماوية أن الأمم الأولى من قدماء العرب العاربة قد انتقلوا من حياة الكهوف والصيد وجمع الثمار البرية إلى الزراعة وتربية الماشية والتجمعات السكانية وبناء المنازل على ضفاف الأودية والبحيرات، وذلك منذ الألف العاشر إلى الثامن قبل الميلاد . فهم بذلك أول من أسس أقدم المراكز الحضارية في العالم ، يقول ديورانت مؤلف كتاب ( قصة الحضارة -ج1 ص 241 ) : (( ولقد لفت شوينفرت أنظار العلماء إلى تلك الحقيقة الطريفة العظيمة الخطر، وهي أن الشعير والذرة الرفيعة والقمح، واستئناس الماشية والماعز والضأن، وإن ظهرت كلها في مصر وبلاد ما بين النهرين من أقدم العهود المدونة، إلا أنها لم توجد في حالتها البرية الطبيعية في مصر بل في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة. ويستدل من هذا على أن الحضارة- وهي هنا زراعة الحبوب واستخدام الحيوانات المستأنسة- قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب، ثم انتشرت منها في صورة \"مثلث ثقافي\" إلى ما بين النهرين \"سومر، وبابل وأشور\" وإلى مصر )) .

ولا شك إن منطقة الباحة التي تقع ضمن أقليم جنوب غرب الجزيرة العربية بجغرافيتها التي تشمل السلاسل الجبلية وسفوحها الغربية ( الأصدار ) وسهول تهامة، والسفوح الشرقية، هي من أقدم مواطن البشر على وجه هذه الأرض، وذلك يعود إلى تمتع هذه المنطقة كغيرها من مناطق جنوب غرب الجزيرة العربية بأنماط جغرافية ومناخية معتدلة أغرت إنسان ما قبل التاريخ بأن يتخذ من جبال هذه المنطقة وهضابها وكهوفها مأوى ظل يلجأ إليه من أقدم الأزمنة . وإلى عهد قريب كان الرعاة، وما زالوا، يلجئون إلى تلك الكهوف ذاتها في مواسم معينة من السنة، وذلك لحماية أنفسهم وأغنامهم، ويسمون تلك الكهوف الحِلال، جمع حِلَّة، من الحلول . وفي جزيرة سقطرى اليمنية رأيت معظم سكانها ما زالوا يسكنون الكهوف، ويعيشون على الرعي وجمع الثمار البرية كعادة أسلافهم منذ آلاف السنين .

وقد خلف ساكنو الكهوف والمغاور في هذه الجبال رسومًا ونقوشًا تصور موضوعات شتى؛ وتمثل لهم أهمية قصوى، فالأشكال البشرية والحيوانات مثل الوعول والأبقار والماعز والأسود والذئاب وحيوانات أخرى غيرها بعضها منقرض، وكذلك مناظر الصيد، كل ذلك كان جزءا من الحياة المألوفة لدى أولئك الناس، ولذلك عبروا عنها بالرسم على الصخور، فضلا عن عدد كبير من الكتابات والرموز الغامضة نقشتت على واجهات الصخور في أماكن كثيرة لا يكاد يحصيها العد .

وتعد مناظر الصيد من أهم وأكثر الرسوم شيوعًا في الرسوم الصخرية لعصور ما قبل التاريخ في هذه المنطقة، وهي تمثل وسيلة هامة للاتصال والتفاهم بين أولئك البشر في تلك العصور، وتظهر بعض تلك الرسوم نزعة للتطور من الصور ذات الملامح البشرية والحيوانية الواضحة إلى أشكال عودية تشبه كثيرًا حروف النصوص العربية القديمة ( المسند الجنوبي ) .

وتنتشر شواهد وأماكن تلك الرسوم والنقوش في مواقع مختلفة من منطقة الباحة، سوف أورد نماذج لعدد من تلك المواقع :

أولاً : رسوم جبل شدا الأعلى :

image

مغارة غازية يزيد عمقها على 30 مترا

image

image

image

image

image

image

image

يتكون هذا الجبل العملاق، ومثله جبل شدا الأسفل، من الصخور النارية الجرانيتية التي ارتفعت وانكشفت منذ قديم الزمان نتيجة للحركات الأرضية البانية للجبال، والتي تعود إلى حقب ما قبل الكمبري، وهو أقدم العصور الجيولوجية في تاريخ نشأة الأرض. ومن أبرز العناصر الطبيعية في هذين الجبلين مغارات عجيبة وكهوف واسعة، تكونت بفعل عوامل التعرية خلال ملايين السنين، وأخرى تكونت بفعل تسلل الغازات من الصهير الناري عند التبلور في الجزء الخارجي من ذلك الصهير، فتركت مكانها تجاويف كروية أو مستطيلة أو بيضاوية الشكل، تختلف أحجامها من صخرة إلى أخرى، وهي كثيرة جدًا في هذين الجبلين، ولا سيما جبل شدا الأسفل . وكهوف أخري تكونت بفعل تساقط الجلاميد الضخمة فوق صخور أخرى، فتكون بينهما فراغات كهفية واسعة . وهذه الكهوف من المواطن الطبيعية المحصنة التي استوطنها الإنسان منذ بدء الخليقة، وما زالت موطنا مثاليًا للناس من أهل هذين الجبلين، وهي أرث حضاري وثقافي عظيم يجب الحفاظ عليه والاستفادة منه . وقد زرت عددا من تلك الكهوف والمغارات في أثناء بحثي عن النبات وألفاظه في هذين الجبلين الغنيين بالتنوع الحيوي، فوجدت في العديد منها كنوزًا لا تقدر بثمن، وجدت على جدرانها رسوماً ملونة غاية في الندرة والأهمية، إذ هي من أقدم الرسوم الصخرية التي عُثر عليها في كهوف العالم، وذلك إن بعضها يعود إلى العصر الحجري الأخير، في الحقبة ما بين ( 20000 – 6000 ) سنة قبل الميلاد . وذلك استنادا إلى تطابقها مع رسوم مشابهة لفن الكهوف في مواقع أخرى خارج الجزيرة العربية، ومن أمثلة ذلك رسوم كهف لاسكو بجنوب فرنسا، ورسوم كهوف جبال تاسيلي التي تقع بين الحدود الليبية والجزائرية ، شمال الصحراء الكبرى . وفي هذا التاريخ كانت منطقة الباحة، ولاسيما سهول تهامة والسفوح الجبلية المنخفضة، إذ القمم العالية في ذلك الزمن كانت شديدة البرودة أو تكسوها الثلوج في بعض فصول السنة، أقول : كانت المنطقة بعامة تنعم، كما أسلفت، بمناخ رطب معتدل مطير، جرت فيه الجداول والأنهار، وتكونت البحيرات، وذلك ساعد على ظهور غطاء نباتي كثيف، وانتشار كبير للحيوانات العاشبة والمفترسة من كل الأنواع .

وفيما يلي عرض لنماذج مختارة من تلك الرسوم:

1_ رسوم كهف هُريته ( غار الكَتْب )

image

شعب هريته منظر عام

image

هريته منظر عام للموقع

image

image

كهف هريته حيث الرسوم

image

رسوم كهف هريته

image

image

تقع هذه الرسوم داخل كهف في صخرة عظيمة ملقاة على سفح جميل سهل الانحدار يسمى هُريتة، مليء بالكهوف الواسعة، ويقع إلى الشمال الغربي من جبل شدا الأعلى، على ارتفاع 900م . ونظرا إلى تلك الرسوم سمعت الرعاة من أهل ذلك المكان يسمونه ( غار الكَتْب ). وهذه الرسوم هي عبارة عن أشكال حيوانية وآدمية رسمت بصبغ أحمر من مادة الهيماتيت المأخوذة من أكسيدات الحديد الطبيعية وهي تشبه الدم ، أو من العصارة الحمراء لشجرة الخزم ( دم الأخوين ) التي تنبت بأعداد طيبة في هذا الجبل . وتقع بوابة الكهف نحو الجهة الغربية، وهو محمي من أشعة الشمس إلا في ساعة الغروب، فإنها تصل إلى عمق الغار، ولا سيما الجهة الجنوبية من مدخل الكهف . وقد نُفذ الرسم على مساحة كبيرة من جدار الكهف، وهو لعدد من الأنواع البقرية المنقرضة، وهي شبيهة بالأبقار المبقعة، لها وجوه تشبه وجوه المعزى، وقرون تشبه قرون المها ( الوضيحي ) ولكن منحنية قليلا إلى الوراء، ولها أذيال طويلة غير مخصلة، ويظهر الرسم تفاصيل دقيقة لتلك الأبقار تميز الذكور عن الإناث. ويمكن ربط رسوم هذه الأبقار بالأحوال المناخية المطيرة التي كانت سائدة في ذلك العصر، إذ الأبقار، لا تعيش، في الغالب، إلا على موارد مائية دائمة على ضفاف الأودية أو البحيرات. ويحيط بهذه الأبقار رسوم بشرية في وضع يوحي بأنها في وضع راقص، فإلى أعلى الرسم من جهته اليسرى، يظهر رجل يرتدي سيفًا على خاصرته، وذراعاه مرفوعتان إلى الأعلى، وإلى جواره امرأة وطفل أو طفلة، وترتدي تلك المرأة لباسًا مزركشًا يشبه بعض الألبسة الحديثة، له فتحتان طوليتان بأعلى الصدر، تميلان نحو الترقوة، وهذا الشكل يبين أن هذه الملابس مفصلة ومخاطة من الجلد أو الصوف أو نحوهما، وإن هولاء البشر قد عرفوا الخيط والإبرة منذ أمد بعيد. وتظهر المرأة من خلال الذراعين المرفوعتين والجذع المائل، أو المنحني وكذا الطفل أو الطفلة، أنهما في رقصة تبدو أكثر تفاعلا وحركية من الرجل . وإلى الأسفل من هذا عدد من الرجال لنفس الرسام، ولكن بلون مغاير، وهولاء الرجال يظهرون في وضع راقص أيضًا، ويرتدون سيوفًا على خصورهم. ويظهر شعر الرأس في جميع هذه الرسوم ثائرًا في خصلتين قائمتين مع ميل نحو صفحتي الوجه وفارق في الوسط. وشاهدت ما يشبه هذه اللوحة للرسام نفسه تحت التَّحِي الأسفل من جبل شدا الأعلى، في سفح شعب يدعى الحُمِيمة، سيأتي الحديث عنه .
وعلى يمين هذه اللوحة في كهف هريتة نفسه يوجد رسوم أخرى، ولكن تباين اللون وطريقة الرسم توحي بأنها رسمت في فترة زمنية مختلفة . وهي مجموعة من الرسوم تمثل عددا من الحيوانات ، منها حيوان يشبه البقرة، وآخر يشبه الكلب أو الذئب، وعدد من النعام، وربما أوحت رسوم النعام هذه ببيئة مناخية متأخرة بدأ يسود فيها الجفاف . ويقف إلى جوارها رجل طويل القامة واضح الساقين، يداه مرفوعتان، ويعلق في خصره سيفًا . وإلى أسفل هذه المجموعة حيوان غريب، برتقالي اللون، لم تتضح ملامحه . ولكن هذه المجموعة الآخيرة قد أثرت فيها أشعة الشمس فبدت أقل وضوحًا من المجموعة السابقة .
ويظهر أن الغرض من هذه المناظر الراقصة حول تلك الحيوانات إظهار بعض الطقوس الدينية أو التعبدية المرتبطة بالصيد والقرابين، والتي ما تُصور، غالبًا، في مجموعات. وهي ظاهرة استمرت إلى جاهلية ما قبل الإسلام، وقد ذكر المؤرخون أن العرب في جاهليتهم كانوا يطوفون حول الذبيحة التي يقدمونها قربانا للآلة ، وأن ممارسة الشعائر والطقوس الدينية كالدوران حول الأصنام والقرابين كانت تؤدى والأيادي مرفوعة . ويعتقد كثير من الباحثين في علم الأجناس أن إنسان ما قبل التاريخ قد برع في رسم الحيوانات التي يريد صيدها، كالأبقار والوعول والخيول والجمال المتوحشة، وذلك اعتقادا بأنه سوف يمتلك روحها ويسيطر عليها من خلال تلك الرسوم. وبعضهم يرى أنهم استخدموا هذه الرسوم لبعث الشجاعة لدى الصيادين وطرد الخوف من نفوسهم .

2_ رسوم شعب وادي الجوف :

image

وادي الجوف

image


image

منظر عام لموقع الكهف

image


image

كهوف ومغارات حول وادي الجوف

image

كهف من شعب وادي الجوف

image

رسوم وادي الجوف

image

تقع هذه الرسوم داخل كهف في شعب جميل به عدد كبير من الكهوف والمغاور، على ارتفاع 1300م . ويعلو وادي الجوف بنحو 50 م . وهو واد ضيق رطب، كثيف النبات، ينحدر من أعلى قمة لجبل شدا الأعلى، وتجري فيه المياه معظم أيام السنة، وقد شكل ملجأ وملاذا لبعض الأنواع النباتية النادرة التي كانت واسعة الانتشار في العصور المطيرة، وانحصر وجودها الآن في بطون الأودية الدافئة والرطبة، كاللَّبَخ والصَّوْمل والظُّلاَّم والحُمر . ولا غرو أن يختار إنسان ما قبل التاريخ العيش في الكهوف القريبة من هذا الوادي .
ورسوم هذا الكهف ملونة بصبغ أحمر، وتعود إلى الحقبة الزمنية للرسم السابق، وهي لقطيع من الماشية يشبه بعضه الماعز وآخر يشبه الضأن، وظهر الجميع بألية طويلة كالذيل، ولعلها لنوع كان بهذه الصفة لم يعد له وجود. ولم تقترن هذه الرسوم بأشكال بشرية، ونفذت بوضيعة الرسم الجانبي، وبالخطوط الخارجية للجسم ، وحاول الرسام أن يُظهر بعض التفاصيل المميزة، حيث رسم القرون بصورة تميز بين النوعين، وظهرت الضروع لبعض تلك الماشية بصورة بارزة للتأكيد على أنها أناث . وإلى جوار هذه رسوم لعدد من رؤوس تلك الماشية فقط، ولكن تظهر فيها القرون بصورة واضحة، تميز بها نوع الضأن عن الماعز . وإلى جانب ذلك رسم لرأسين يبدو أنهما لنوعين من الثيرأن، أحدهما ذو قرون متجهة إلى الأمام، ومقوسة نحو الداخل، والآخر ذو قرون مستقيمة . ويحتمل أن هذه الرؤوس المنفصلة عن أجسادها ترمز إلى ثنائية الموت والحياة، أو إلى نوع القرابين المقدمة في طقوس العبادة .

3- رسوم شعب الحُمِيمة :

image

صورة كهف الحميمة

image

تجويف يحوي نقش الحميمة

image

صورة لعمق الكهف

image
نقش الحميمة

*يقع هذا الشعب شمال شدا الأعلى، على ارتفاع 1200م . ويشرف على وادي الجوف من جهته الشمالية، وعثرت في هذا الشعب على ثلاث كهوف تحتوي على رسوم مختلفة، أحدها سبقت الإشارة إليه، وهو لنفس الرسام الذي نفذ رسوم كهف هُريته، لكن الرسم هنا قد أثرت فيه عوامل الطبيعة بشدة، فطمست أكثر معالمه، وما بقي منه يظهر بصورة باهته، ولكن نهج الرسم وسماته تدل بوضوح على أنها للرسام نفسه .
ويقع الرسم الثاني في كهف لا يبعد كثيرًا عن الكهف الأخير، وقد نُفذ الرسم بطريقة مغايرة للرسوم السابقة، إذ اعتمد الرسام أسلوب الكشط في الصخر أو الحك لإبراز الشكل المطلوب عن أصل الصخر . وربما كان ذلك من استعمال مادة ذات قوام بارز ومغاير، كالشيدة مثلاً .

وتقع الرسوم في تجويف غائر على شفير كهف واسع جميل، وهي عبارة عن لوحة يظهر فيها قطيع من الغزلان، وأنواع من السباع كالأسد والنمر الذي ما زال يتخذ من بعض كهوف هذا الجبل ملاذا أخيرا له. ويظهر أمام الأسد فريسة قد أجهز عليها، يريد التهامها، ومن خلفه جمل يسير بحركة سريعة، يوحي بذلك ذيله المرتفع وقوائمه الممتدة والمتباعدة . ويمتطي ظهر هذا الجمل رجل إحدى يديه تحمل رمحًا في حالة استعداد للرمي، ويده الأخرى تمسك بخطام الجمل . وإلى جوار هذا الكهف كهف آخر صغير، في جوفه رسم لرجل يمتطي ظهر جمله في هيئة تماثل الصورة الأخيرة . وهو الكهف الثالث المشار إليه .

ويبدو أن هذه الرسوم ليست قديمة جدا، فظهور الجمل فيها يعني أنها تعود إلى العصر البرونزي أو الحديدي، أي قبل 2500 – 1500 سنة قبل الميلاد، وهو الزمن الذي تم فيه استئناس الجمل ، ما يعني وجود فارق زمني كبير بين هذه الرسوم والرسوم السابقة .

ثانيًا : رسوم جبل شدا الأسفل .

image

صور ومناظر عامة من جبل شدا الأسفل

image

image

image

image

image

لاتزال الكهوف في شدا الأسفل مسكونة ولكن بإسلوب حديث

image

image

يُعد هذا الجبل امتدادا لجبل شدا الأعلى من ناحيته الجنوبية، ويحوي عددا لا يحصى من الكهوف والمغارات الطبيعية، قل أن يوجد لها نظير في أرجاء هذه الأرض. ويكتنـز عدد من تلك الكهوف رسومًا وكتابات أثرية نادرة، وقفت على بعض منها في قرية الفرع والأشراف والهُرير والدِّهنة وغيرها، وتمثل الأشكال البقرية نسبة كبيرة من تلك الرسوم، وسأورد أمثلة لذلك، مع تعليق مختصر، وأترك للباحثين وأصحاب الاختصاص مهمة الوقوف على الباقي من تلك الرسوم، وكشف دلالاتها العلمية وأبعادها التاريخية والحضارية . ومن أمثلة ذلك، ما يلي :

1 - رسوم قرية الفَرْع :

image

كهف الأضاة

image

رسوم من كهف مجاور

image

شجرة الخزم يُستخرج منها عصارة حمراء ( دم الأخوين ) أستعملت في الرسوم الصخرية

image

رسوم كهف الفرع

image

رسوم تحت قمة ندبة

يوجد في وسط هذه القرية وأطرافها عدد كبير من الرسوم، وأهمها رسوم كهف الأضاة، وهو كهف مكشوف يقع وسط القرية، وتوشك رسومه على الزوال بفعل عمليات الأكسدة والتعرية الطبيعية عبر الزمن الطويل. وهي رسوم تجريدية أو ملونة بشكلها الطبيعي، تصور مجموعة من الفصيلة البقرية، مقترن بها أشكال بشرية أنثوية في منظر طقوسي راقص . ويظهر أنه كان للبقر خاصة نوع من التقديس في في تلك الحقبة الزمنية ( 20000 – 6000 ) سنة قبل الميلاد. يدل على ذلك كثرة الرسومات التي تصور أشكالا آدمية تؤدي طقوسا دينية حول البقر .

2_ رسم كهف الهُرير :

image

الكهف

image

صورة للكهف من زاوية أخرى

image

يقع هذا الكهف في قرية الهُرير على يسار الطريق الوعر المؤدي إلى قرية الأشراف بأعلى الجبل، وفي داخل هذه الكهف كتابة نادرة في أربعة أسطر عمودية، رسمت فيها الحروف من الأعلى إلى الأسفل، بلون أحمر غامق، وهي كتابة ثمودية قديمة من أصل سبئي، يعود تاريخها تقديرًا إلى ألف وخمسمائة سنة قبل الميلاد . وهي لا تزال بحالة جيدة نظرا لوجودها في عمق الكهف حيث لا تصل إليها أشعة الشمس، ولا الرطوبة .

3- رسوم كهف وادي الشُّوْق .

image

منظر عام للموقع

image

مدخل الكهف

image

الرسوم

image

تقع هذه الرسوم داخل كهف بأعلى وادي الشُّوْق المنحدرة مياهه من السفوح والشعاب الجنوبية لجبل شدا الأسفل، على ارتفاع 300م . وهو كهف واسع مظلم، يحتوي في داخله على لوحات حافلة برسوم ملونة لأنواع من المخلوقات، منها أبقار مع مواليدها، وعدد كبير من الثيران، وأنواع من الماعز له ذيول طويلة، تنتهي بخصلة من الشعر، وغزلان، وخيول وحُمر، وبعض المفترسات، وتحتوي كذلك على أشكال بشرية باهتة في وضع راقص، وعلى بعض المخلوقات الغريبة، وعلى أشكال هندسية في هيئة مربعات ومستطيلات ومثلثات، وعلى رسومات أخرى غير مفهومة .

ثالثاً :رسوم شعب قَمِيشة بجبل أثرب .

image

منظر عام للموقع حيث يشير السهم الى مكان الكهف

image

image

image

image

رسوم نادرة تقع في جوف كهف بأعلى شعب قَميشة، إلى الشرق من وادي الخيطان الشهير، على ارتفاع 1200م ويسميه أهل ذلك الجبل ( غار الكَتْب ) كما يُسمى كهف هريتة السابق . وهي عبارة عن رسوم بشرية ملونة، مقنعة برؤوس حيوانية، ويبرز من بين الساقين ما يشبه الذيل، وربما يرمز ذلك إلى العضو الذكري، رسم بشكل مبالغ فيه؛ لأنه رمز الذكورة المخصبة من العقائد الوثنية القديمة . ويظهر واحد من تلك الأشكال يجر إليه وعلا أو غزالا بحبل، أو يصوب إليه رمحه . وهذا النوع من الرسوم البشرية الملونة، ذات الرؤوس الحيوانية المقنعة، تعد من أندر الرسوم الصخرية في العالم، وهو نمط من الرسوم موغل في القدم يعود تاريخه أيضًا إلى نحو (20000 – 6000 ) سنة قبل الميلاد. ويرى بعض العلماء أن مثل هذه الرسوم هي لمخلوقات وهمية أو أسطورية تتكون من حيوانات أو أشكال هجينة بجسم آدمي ورأس حيواني . وبعضهم يرى أن هذه الرؤوس الحيوانية ما هي إلا أقنعة يتنكر فيها الصيادون لخداع الحيوانات التي يصطادونها .


رابعًا: رسوم وادي خياصة في بالجرشي :

image

رسوم ونقوش وادي خياصة في بالجرشي

image

يوجد في هذا الموقع عدد من الصخور المتجاورة، يظهر عليها رسوم لحيونات عاشبة كالوعل والثور والحمار، ورسم لآدمي مقنع، له ذيل، كما في رسم كهف قَمِيْشة بجبل أثرب . إضافة إلى بعض الرموز غير المفهومة . وهي مرسومة أو منقوشة على الصخر بأسلوب الكشط أو الحك بأداة صلبة، وتعود للفترة ما بين (3000 - 4000) سنة قبل الميلاد . ومن هذا الزمن بدأت فترة الجفاف الحالية، ولكنه كان أقل شدة مما هو عليه الآن، كما أن الغطاء النباتي والحيواني كان أكثر كثافة وتنوعًا .
خامسًا: نقوش سبئية ثمودية من مواقع مختلفة :
مرت الرسوم الصخرية في هذه المنطقة خاصة والجزيرة العربية بعامة بتسلسل تاريخي طويل ، تطورت فيه الكتابة العربية من الرسوم الحيوانية والبشرية كوسيلة للاتصال والتفاهم إلى الحروف الأبجدية المتمثلة في صورة ما يعرف بالخط السبئى أو الثمودي ، وهو خط عرب جنوب الجزيرة العربية الذي يعد أقدم الخطوط العربية قبل الإسلام، وقد بدأ في الظهور والتميز عن الأشكال الحيوانية والآدمية العودية، كما يقدر بعض العلماء، منذ العصر الحجري المتأخر أو البرونزي القديم في الفترة ما بين 3000 – 2500 سنة قبل الميلاد . واستُخدم الخط الثمودي على نطاق واسع في أنحاء الجزيرة العربية على شكل عبارات قصيرة ثمثل ذكريات وأدعية وخواطر شخصية وأسماء أعلام وأماكن، وغالبًا ما يتم العثور على هذه النقوش بالقرب من مواقع الكهوف الصخرية، وعلى طرق القوافل، وضفاف الأودية، ومناهل المياه . وعبارة ( الخط الثمودي ) تسمية اصطلاحية لهذا النوع من الكتابة العربية القديمة، ولا تعني بحال أن سكان هذه المنطقة أو من قام بكتابة هذه النقوش هم من قبيلة ثمود المذكورة في القرآن الكريم ومصادر التراث العربي .
ومما لا شك فيه أن الخط اللاتيني أو الأوروبي المعاصر، والمنتشر اليوم على نطاق عالمي واسع مأخوذ من الخط العربي القديم الذي انتقل إلى شمال الجزيرة مع القوافل التجارية والهجرات البشرية . أخذه اليونان من العرب الذي هاجروا من هذه المناطق إلى الشمال واستوطنوا حوض البحر الأبيض المتوسط، وذلك في حدود سنة 1200 قبل الميلاد، والأدلة على أن الخط اللاتيني مأخوذ من الخط العربي القديم كثيرة، لا يمكن دفعها، ولا يتسع المقام هنا لذكرها . وذلك بعض من أعظم إسهامات الفكر العربي قبل الإسلام، فضلا عن إسهامات الحضارة العربية بعد الإسلام، في النهوض بالحضارة الأوروبية والإنسانية المعاصرة .

وفيما يلي نماذج من الخط السبئي الثمودي، من مواقع مختلفة من منطقة الباحة، يتضح من خلالها الشبه الواضح بين الخط العربي القديم، والخطوط اللاتينية المعاصرة .

1_ نقشان من شعب سهاوة قرب وادي أصب في الجنش.

image

image

image

يوجد الأول على جدار كهف صغير من نوع الجرانيت، فساعد ذلك على حمايته من معظم عوامل التعرية، وبقي بحال جيدة، وكأنما كتب في عصرنا هذا . وقد نقش على الصخر باستعمال أسلوب الطرق على أداة حادة غير مدببة .
وأما النقش الآخر، فقد كتب أيضًا باستعمال أسلوب الطرق على أداة حادة ومدببة على صفحة حجر جرانيتي مسود، ملقى على ظهر ربوة عالية .


2- نقش على ضفاف وادي الخيطان :

image

مناظر من موقع النقش

image

image

image

نقش وادي الخيطان

image

وكتب هذا النقش على حجر جرانيتي ملقى على وجه الأرض ، بالقرب من موقع تعديني عتيق . وكتب بالطرق على أداة حادة مدببة .


3- نقوش من قرية حزنة :

image

منظر عام من موقع النقش

image

أ‌- نقش من شفا القرية قرب قبر لقمان الحكيم ، غرب بالجرشي . وكتب على حجر كلسي متحول أبيض اللون، وذلك باستخدام أسلوب الطرق على أداة حادة ومدببة الرأس . وقد كان هذا الحجر الأثري المهم في ثمالة أحد الحقول القريبة من القبر، ونُزع من مكانه هذا منذ عشر سنوات أو يزيد، ولا أعلم أين هو الآن ؟
*****************************************************************************
ب‌- نقوش بأسفل جبل شعران .

image

منظر عام من موقع النقش

image

النقوش

image

image

image

أحدها لشكل آدمي في صورة عودية ، وهو يمثل المرحلة ما قبل الأخيرة في نشوء الخط العربي القديم . ومنها رسم للشمس التي كانت أحد الثالوث في العبادات الوثنية القديمة عند العرب ( الشمس والقمر والزهرة ) . وربما كان إشارة إلى وجود معدن الذهب في ذلك المكان، وكان القدماء يرمزون إليه بصورة الشمس .

**************************************************************************************
ج _ نقوش جرف القشب في وادي دارا .

image

image

image

image

ومنها رسم لآدمي، له ذيل، أو عضو ذكري، مبالغ فيه، كما في رسم كهف قَمِيْشة بجبل أثرب . ويُشاهد بجواره رسم للحية التي كانت أحد طقوس العبادات الوثنية في الحقب الجاهلية القديمة .

*************************************************************************************
4- نقش من بادية بني كبير:

image

طريق البخور

image

على طريق البخور القديم، مع رسم عودي شبيه بالشكل السابق في جبل شعران، ويلاحظ الشبه الواضح بين صورة الحرف أسفل اليمين، والشكل الآدمي .

*************************************************************************************
5- نقوش من وادي النمر، بحضن آل سويدي، غرب قلوة .

image

image

image

وكتبت باستعمال أداة حادة غير مدببة على وجه صخرة عظيمة جاثمة على ضفة الوادي . وهي محاولات لكتابة بعض الخطوط التي تمثل المراحل الأولى في نشأة الخط العربي القديم، وربما كانت وسومًا لبعض حيواناتهم المستأنسة في ذلك العصر .

image

تطور الأبجدية العربية القديمة من الأشكال الآدمية والحيوانية

image

الأبجدية العربية هي الأصل للكتابة الإغريقية اللاتينية وهي الأصل للكتابة في الغرب كله

وأخيرا فإن انتشار هذه الكتابات وتناثرها في أماكن شتى من هذه المنطقة وغيرها، أمر يلفت النظر ويدعو إلى العجب والإعجاب بأولئك الأجداد العظماء الذين اخترعوا الكتابة على واجهات تلك الصخور ووصلوا بها إلى درجة عالية من الاتقان، بالرغم من صلابتها وصعوبة الكتابة عليها، فحققوا بذلك ثاني أهم ثورة في تاريخ التمدن البشري بعد الثورة الزراعية، مع أنهم كانوا أبناء بوادي، وقد عاشوا قبل الإسلام بزمن طويل جدا .




د . أحمد سعيد قشاش
عميد كلية العلوم والأداب بمحافظة بالجرشي

تعليقات 24 | إهداء 2 | زيارات 54763


صحيفة الباحة اليوم
مساحة إعلانيه

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


التعليقات
14763 عبدالله خلوفة 06-25-1432 08:51 AM


ما شاء الله تبارك الله

معلومات رااائعة جدا وموثقة بالصور

يعطيك العافية دكتور أحمد على هذا الشرح الوافي

وهذه المعلومات الجميلة والجديدة ،، وننتظر التكملة إن شاء الله .

والشكر موصول لصحيفة الباحة المميزة
1.01/5 (52 صوت)


14803 احمد ال حمدان 06-26-1432 12:16 AM
حقا امر يدعو الى التامل في قديم العصور وارتباطها بالحضارات المعاصرة والحديثة
شاكرين لسعادة الدكتور احمد قشاش حرصه الشديد على كشف حقائد الكنوز التي تخفيها جبال الحجاز والسروات وبطون الاودية متمنين له دوام التوفيق والنجاح في سائر امور حياته ..
1.01/5 (45 صوت)


14807 فهد سالم الغامدي 06-26-1432 02:39 AM
ما شاء الله تبارك الله

موضوع رائع وجميل عن التاريخ القديم لهذه البقعة الغالية من بلادنا

والتي لها في قلوبنا مثل ما لباقي المناطق والبقاع

شكرا لك يا دكتور احمد وونتظر منكم المزيد

1.26/5 (50 صوت)


14818 سمسار 06-26-1432 08:48 AM
الشكر لله أولا ثم لسعادة دكتورنا احمد بن سعيد قشاش .. على ما اتحفه علينا من معلومات ثرية .. وفوائد نقية .. ونفوس قوية ..
س/ أين الإعلام عن مثل هذه البحوث التي تقدم ..؟
س/ لماذا لم نسمع من قبل وجود لمثل هذه الآثارالتي تبين حقائق تلك الاجيال ..؟

أخيرا .. سر على بركة الله يا دكتور أحمد .. ولا تتوانى ..
1.01/5 (50 صوت)


14844 طالب كلية العلوم والأداب بمحافظة بالجرشي 06-26-1432 10:33 PM
سعادة العميد د . أحمد سعيد قشاش

جزاك الله خير الجزاء ومع اني من اهل المنطقة ااول مرة اسمع في هذا الموضوع ولو سمحت

لي طلب بسيط لو تتفضل تلقي لنا محاضره في الكلية عن هذا الموضوع

لتعم الفائدة وشكراً جزيلاً

1.06/5 (37 صوت)


14872 جمعان عبدالكريم 06-27-1432 08:06 PM
أشكر أخي الدكتور أحمد لاهتمامه بتأريخ المنطقة وإنسانها و فضائهاونباتها ، وآمل أن تلفت جامعة الباحة إلى تميز الدكتور أحمد وتنشئ له كرسيا يخدم جانب بحثي يهتم بالمنطقة أو تؤسس مركز أبحاث يقوده الدكتور أحمد
3.01/5 (43 صوت)


14883 أبو فارس الغامدي 06-28-1432 12:48 AM
كل الشكر للدكتور أحمد قشاش
بارك الله فيك و نفع بك
وجزاك خير الجزاء
1.65/5 (30 صوت)


14907 أبو شاهر 06-28-1432 09:25 AM
إلى الأمام يا أبا سعيد بارك الله فيك و جعل عملك في موازين حسناتك
المنطقة بكر و فيها من الكنوز الشيء الكثير و تحتاج أمثال الدكتور القدير من أبناء المنطقة المخلصين و من أمثال الدكتور جمعان بن عبد الكريم .

و مثل ما قال المتنبي في شطر بيته :
هكذا هكذا و إلا فلا لا

أؤيد بقوة رأي الدكتور جمعان في إنشاء الكرسي في جامعة الباحة .
2.08/5 (31 صوت)


14908 الفيصل 06-28-1432 09:40 AM
بارك الله فيكم للمجهود المتميز والمعلومات القيمة
1.64/5 (33 صوت)


14910 الوحيد 06-28-1432 10:14 AM
السلام عليكم

اشكر الدكتور على جهوده وبحثه المستمر والله يجزاه الف خير

شي جميل ومتعوب عليه
1.21/5 (33 صوت)


15005 حمزة 06-30-1432 11:30 AM
شكراً للدكتور على المعلومات الثرية
2.97/5 (29 صوت)


15009 الحقيقة 06-30-1432 12:36 PM
معلومات واكتشاف رائع

والسؤال أين الهيئة العامة للسياحة والآثار

عن هذه الآثار والتي ستشكل رافدا سياحيا للمنطقة

أم أنهم لا يعلمون عنها
3.08/5 (28 صوت)


15030 ali g 07-01-1432 09:48 AM
ما شاء الله تبارك الله

معلومات موثقة بالصور و رائعة جدا و جميلة وجديدة


و هذا الشرح الوافي الذي ليس بغريب عليك

يعطيك العافية دكتور أحمد

و ،، وننتظر التكملة إن شاء الله .

بعمل بحث يتم نشرة ويكون باكورة عمادة البحث العلمي في الجامعة

والشكر موصول لصحيفة الباحة المميزة
2.51/5 (34 صوت)


15213 نهار 07-05-1432 09:05 PM
مجهود رائع بارك الله لك في ماعلمك وزادك من فضله ونفعك ونفع بك وننتظر جديدك بعد تحفة النبات اثرت اعجابنا بالازد ومكانتهم وغيرها فماذا في جعبة سعادة الدكتور ؟؟
تقبل تحياتي
2.74/5 (28 صوت)


15319 الزهراني 07-08-1432 04:26 AM
شكرا لكم على هذا الجهد المبذول
اتمنى لو ارسلت صور لعينات من الكتابه القديمه لمعاهد او غيرها
حتى يتسنى ترجمتها وشكرا لكم
3.59/5 (35 صوت)


15372 أبو حمدان الحوالي 07-11-1432 01:09 AM
قال حكيم :
لا يجب أن نحكم على ميزات الرجال بمؤهلاتهم، ولكن باستخدامهم لهذه المؤهلات
وقلت :
لقد أحسنت استخدام مؤهلاتك بل أهلت نفسك إلى علوم نافعة أخرى

وقال آخر:
إن السعادة تكمن في متعه الإنجاز ونشوه المجهود المبدع
وقلت :
لقد تجشمت الصعاب فأبدعت لإعداد هذا الموضوع المفيد و المثير و القيم بالنسبة للمنطقة وأهلها

وقال ثالث:
لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته .. بقدر ما يقاس بالصعاب التي يتغلب عليها ..!!
وقلت : ـ قال الشاعرـ:
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
بارك الله في جهودك يا أبا سعيد

ونفع بعلمك

سر على بركة الله

كما أنني أؤيد ما ذهب إليه أبو أوس من حث لجامعة الباحة بإيكال الموضوع إلى كفء مثلك
2.08/5 (35 صوت)


ردود على أبو حمدان الحوالي
عبدالغني عبدالغفور 07-15-1432 01:24 PM
مجهود كبير و موضوع قيم

لكن هناك مواقع مشهورة أخرى مثل طريق الفيل وجبل رأفة بمركز جرب شرق الباحة ووادي ثراد بالقرب من العقيق

16804 سعد الماضي الدوادمي 08-14-1432 11:32 PM
جزى الله الدكتور الفاضل أحمد قشاش خير الجزاء فقد أجاد وأفاد حين بذل وتعب .
ألبسه الله لباس الصحة والعافية ولباس التقوى ذلك خير
3.01/5 (33 صوت)


16829 عمرالديري أحد زوار منطقة الباحة 08-15-1432 12:49 PM
الشكر موصول للدكتور احمد قشاش
والدعاء لك بأن يجزيك الله كل خير
على المعلومات القيمة والنافعة والصور الموثقة والجميلة
وقد دل ثناء زملائك وطلبتك ومحبيك على مكانتك المرموقة وقدرك العلي ويلاحظ ذلك من اسلوب كتابتك للموضوع وطرحك الجميل
وحَقّ لأهالي المنطقة أن تفخر بك وبأمثالك
تمنياتنا لك التوفيق والسداد مع وافر الشكر والتقدير
4.71/5 (33 صوت)


17100 المدني 08-23-1432 10:12 PM
معلومات رائعة ومفيدة مليئة بالأدلة و الآثار يستحق الدكتور الشكر الجزيل على تقديم هذه المعلومات ، جزاه الله كل خير ،و ننتظر منه المزيد و المزيد
2.53/5 (31 صوت)


17211 خالد القحطاني 08-26-1432 02:07 AM
لو إنك في دولة ثانية كان أنشؤو لك مركز أبحاث ..لكن الله يعينك في الباحة
3.96/5 (32 صوت)


17213 شدوي 08-26-1432 02:27 AM
حقيقة الدكتور قشاش عالم بكل ما تحمله الكلمة من معنى

ولكن اين وكالة السياحة والاثار لاستقطاب مثل اصحب هذه العقول

الدكتور قشاش ليس متخصص ولكن هاوي وبقوه لذلك فقد ابدع افضل من المتخصصين
3.85/5 (28 صوت)


28563 شبل الجزيره 04-03-1433 12:20 PM
بعدالتحيه والاحترام للدكتوراحمدسعيداتمني من سعادتكم الايضاح اكثرلهذه النقوش تاريخهاترجمتهاوالاستدلاال والتثبت لمن كان يعيش في هذا الوادي الذي همش واهمل كثيرا
4.00/5 (34 صوت)


35384 المارشال2 07-25-1433 03:25 PM
شي جميل جدا الله يعطيك العافيه ع المجهود الرائع
3.52/5 (35 صوت)


35705 أبو عبد الله 08-09-1433 09:35 AM
شكر لك ياد دكتور أحمد على هذاالموضوع الجيد والجديد على تاريخ المنطقة، والشكر موصول لصحيفة الباحة على تميزها في نشر مثل هذه الموضاعات العلمية والثرية .
4.93/5 (35 صوت)


د. أحمد سعيد قشاش
د. أحمد سعيد قشاش

تقييم
9.00/10 (304 صوت)

حتووم ديزاين , ديموفنف , انفنتي , مصمم حتوم , مصمم حاتم غبن , تصميم استايل ديموفنف , مختص ديموفنف , h7d7 , hatoom , حتوم , حاتم غزة , حاتم فلسطين , مطلوب تصميم استايل ديموفنف
Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.